Como os latinos estão recuperando as práticas de cura ancestrais

Por RAQUEL REICHARD

“Acho que estamos reconhecendo quanto conhecimento foi perdido, e a razão pela qual foi perdido é por causa desses sistemas opressores que remontam à colonização que nos disseram que nosso jeito de ser era errado”, Loba, criador peruano da plataforma de consultoria e educação fitoterápica.

Embora a mercantilização do bem-estar nos Estados Unidos historicamente tenha servido apenas aos privilegiados, as barreiras às práticas de atenção plena começaram a diminuir. Como resultado, mais comunidades negras de baixa renda estão adotando estilos de vida holísticos. Para um número crescente de Latinxs, a adoção de rotinas de bem-estar tem sido acompanhada por uma jornada em direção à cura ancestral que está enraizada na recuperação de práticas lineares que foram há muito demonizadas e esquecidas.

Em comunidades nos Estados Unidos, América Latina e Caribe, os latinos estão cada vez mais buscando conexões com o passado, enquanto os curandeiros que secretamente têm prestado serviços curativos comprovados e enraizados em antigas práticas regionais estão saindo das sombras. Na verdade, uma série de comunidades virtuais e presenciais se povoaram ao longo dos últimos cinco anos oferecendo oficinas e conversas destinadas a educar grupos sobre medicamentos ancestrais, bem como sobre a violenta história colonial que forçou seus ancestrais a praticar essas tradições em particular.

“Acho que estamos reconhecendo quanto conhecimento foi perdido, e a razão pela qual foi perdido é por causa desses sistemas opressores que remontam à colonização que nos disseram que nosso jeito de ser era errado”, Loba, o criador peruano da plataforma de consultoria e educação fitoterápica Flora Pacha , conta a POPSUGAR Latina.

De acordo com Loba, que usa os pronomes eles / eles, desaprender os mitos que os colonizadores espanhóis propagaram sobre os povos indígenas enquanto, ao mesmo tempo, investigam e reivindicam tradições ancestrais são atos fortalecedores e rebeldes contra o projeto colonial.

Na última década, Loba tem reaprendido o que eles chamam de "magia da cozinha", cultivando e trabalhando com alimentos e plantas que já foram condenados ou proibidos, por meio de conversas com seus mais velhos na América do Sul, bem como aprendendo com curandeiros locais em Los Angeles e Novo México. Embora o processo seja político para Loba, também se trata de recuperar medicamentos e compartilhá-los com outras pessoas, para que não se percam nas próximas gerações. Por meio do podcast Wild Weeds , bem como de seus workshops e aulas virtuais, Loba oferece educação em ervas que visa reconectar as pessoas à terra.

Embora a jardinagem possa ser terapêutica para indivíduos e comunidades, especialmente quando se trabalha com plantas que têm propriedades curativas, a terra também se beneficia.

"Quando penso que estou conectado a esta terra, esta planta ou esta água, sinto que tenho a responsabilidade de cuidar da terra e da qualidade da água. Entendo que não posso desperdiçar água ou poluem o meio ambiente. Minha saúde está interligada com tudo que está ao meu redor ", diz Loba.

Em Long Beach, Califórnia, curandeira, treinadora de bem-estar e doula Panquetzani oferece cura ancestral que está enraizada na medicina tradicional mesoamericana por meio de sua prática Indigemama . Centrando a saúde reprodutiva, ela se baseia em práticas folclóricas transmitidas a ela pelas matriarcas de sua família para apoiar as pessoas durante a gravidez. Mas, de acordo com Panquetzani, um dos muitos aspectos que separam o trabalho de parto mexicano da medicina alopática prevalecente é a priorização dos cuidados pós-parto.

“Temos uma tradição arraigada de cuidados pós-parto e vemos isso como crucial e vital para a sobrevivência de cada ser humano”, disse Panquetzani à POPSUGAR Latina. "Na cultura ocidental, somos ensinados que temos que nos recuperar e continuar a vida como de costume. A sociedade apóia isso colocando essas expectativas irrealistas nas famílias pós-parto e no bebê que não lhes dá tempo suficiente para se recuperarem."

Por mais de uma década, Panquetzani tem fornecido atendimento pós-parto mexicano tradicional. Esses serviços incluem trabalhos corporais como sobadas , ou massagens do útero, que incorpora a manipulação física dos órgãos reprodutivos para que eles sejam ajustados e liberem a tensão, juntamente com suporte emocional. Mas também incorpora baños , banhos com infusão de ervas; chás e caldos , caldos; bem como cuidados comunitários, como creches e apoio que garantem que os pais tenham o descanso de que precisam sem se preocupar.

"A cultura ocidental normaliza a depressão pós-parto, sentindo-se oprimido, sozinho e chorando. Todos esses são sinais de falta de cuidados pós-parto tradicionais saudáveis, porque quando você recebe esses cuidados, você não se sente sozinho. Em vez disso, você se sente muito abraçado", disse Panquetzani, que se refere aos curandeiros que desenvolveram e forneceram essas práticas no passado como médicos, em vez de termos diminutos, como " brujas " ("bruxas") ou " curanderas " ("curandeiros populares"), que eram rotulados.

A prática também está profundamente enraizada na cura ancestral. De acordo com Panquetzani, a cura pós-parto é uma das maneiras mais profundas e sustentáveis ​​de trazer os ancestrais à vida e curar juntos por meio do corpo.

"É apenas uma alegria ancestral. Seus ancestrais choram através de você [e] riem de você. Há uma comunhão que acontece. Há uma celebração que acontece, um sentimento de liberação que você nunca sentiu antes quando voltou para casa, para seu corpo ancestral de conhecimento ", diz ela.

Em Cuba, a cura tradicional também está ligada a conexões ancestrais. Assim como os latinos nos Estados Unidos, há um renascimento semelhante das práticas folclóricas ocorrendo na ilha caribenha. Lá, no entanto, esses rituais e medicamentos têm raízes em várias culturas ao longo da história do país, incluindo a dos Taínos nativos e africanos escravizados que estabeleceram suas próprias crenças sincréticas, a saber - embora não exclusivamente - Santería, bem como os migrantes chineses que vieram para massiva para trabalhar as fazendas de cana-de-açúcar do país no início do século XX.

"Estamos recuperando todos esses anos e histórias que muitos tentaram apagar", disse Amberly Alene Ellis, uma cineasta, fotógrafa e fitoterapeuta nascida em Baltimore e que vive em Havana, à POPSUGAR Latina. "Essas práticas sempre existiram, mas não foram aceitas. Conhecimento ancestral é recuperar o que estava escondido, tirado das pessoas e feito no escuro, e trazê-lo para a luz."

Por meio do ReglaSOUL , um recurso de bem-estar à base de plantas para cubanos que Ellis co-fundou com seu marido no ano passado, ela organiza workshops e eventos de cura que educam a comunidade sobre práticas ancestrais que eles podem incorporar em suas próprias vidas diárias.

Com a ajuda de curandeiros afro-cubanos, fazendeiros, instrutores de bem-estar, praticantes de reiki, líderes espirituais, ativistas e artistas locais, ReglaSOUL oferece alternativas medicinais para o bem-estar geral e a saúde mental dos cubanos, especialmente os do município de Regla em Havana.

Grande parte do trabalho é educacional, ensinando os residentes a identificar certas plantas e como usá-las para criar fusões que curam doenças físicas e espirituais. Por exemplo, os curandeiros locais ensinam aos cubanos do dia-a-dia como as folhas de goiaba, que podem ser facilmente encontradas em toda a ilha, podem ser usadas para curar irritações na pele, como eczema. Além disso, eles decompõem como as folhas de yagruma podem ser colocadas em banhos para limpiezas, a limpeza física, espiritual e emocional de energias ou pensamentos negativos, bem como outros rituais baseados em plantas.

Aprender essas práticas também significa descobrir como as gerações anteriores arriscaram suas vidas para transmitir essas tradições em segredo, um processo que Ellis acredita ter o poder de lembrar às comunidades oprimidas hoje de seu poder e propósito.

“Há algo que acontece psicologicamente quando você entende o que as pessoas que se parecem com você, que vieram antes de você, fizeram para se proteger e proteger as gerações futuras que elas não conheciam”, diz ela. "Nos momentos em que você se sente atacado por sua raça ou de onde você vem, há conforto e cura em saber que as pessoas estavam pensando em você e cuidando de nós."

Loba, Panquetzani e Ellis concordam que a cura ancestral parece diferente para cada pessoa Latinx porque a comunidade é heterogênea e carrega diferentes histórias e traumas ancestrais, bem como plantas regionais distintas, tradições e rituais espirituais. Como tal, todos eles encorajam aqueles interessados ​​em incorporar a cura ancestral em suas rotinas de bem-estar a fazer conexões intencionais com seus ancestrais e locais de origem.

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