"AS LÍNGUAS NÃO MORREM, ADORMECEM".

Por Rocío Flores

As línguas não morrem, vão dormir, segundo os falantes do Chumash, família de idiomas que se falava ao longo da costa sul da Califórnia e em três ilhas próximas: San Miguel, Santa Rosa e Santa Cruz. Esta família está atualmente extinta. A última falante de uma língua chumash foi Mary Yee, falecida em 1965. Os novos habitantes dessas culturas norte-americanas puderam ouvi-las graças a registros encontrados no estado de Washington, onde existe um grande patrimônio fonográfico. Lá, quem se interessa coloca fones de ouvido e começa a aprender o idioma, como forma de despertá-lo.

Um caso muito próximo ocorre com o Ixcateco. Embora não esteja extinto, um de seus últimos falantes foi Don Pedro Salazar Gutiérrez, de Santa María Ixcatlán, um dos 570 municípios que compõem o estado de Oaxaca. Faleceu no início de 2023. Era um entusiasta da sua língua. Os poucos oradores, uma sobrinha de Dom Pedro e outras duas pessoas, têm feito esforços para continuar a falar, mas a verdade é que corre sério risco de extinção. É provável que essa língua, como muitas outras, não chegue ao século 22, concordam dois pesquisadores e linguistas, Michael Swanton e Víctor Cata.

Víctor Cata também é o novo Secretário de Cultura e Artes de Oaxaca. Um dos compromissos que assumiu pessoalmente, e agora institucionalmente, é resgatar a memória dos povos e trabalhar para reparar toda a discriminação e racismo que as comunidades indígenas sofreram por meio de políticas públicas inadequadas. Ele próprio experimentou essa discriminação. “Tem sido uma questão de desprezo e assédio à diversidade que está na riqueza cultural do nosso estado e do nosso país”, afirma. “Somos uma cultura que tem resistido muito a essa campanha de assédio.”

Ele explica que para “despertar” as línguas é preciso prática, não apenas guardá-la na memória. É por isso que é lamentável quando restam dois ou três alto-falantes, como em Ixcatec, porque não há ninguém com quem praticar.

Segundo o linguista, isso tem nos levado a olhar para as línguas indígenas como línguas sem valor, que não têm chance neste século, e tanto que o Instituto Nacional de Línguas Indígenas (INALI), em conjunto com a UNESCO, alerta que muitos idiomas não entrarão no século 22. “Estamos vendo isso com o caso do Ixcateco de Don Pedro Salazar, o caso do Zaachila Zapotec, o ombeayiüts ou huave de San Francisco del Mar, que também estão morrendo”.

Perante este cenário, Víctor Cata explica que foi implementada uma campanha denominada “Eu sou a minha casa e a minha casa fala” da Cultura e das Artes, um nome muito peculiar que está associado à aprendizagem natural.

“Foi assim que aprendemos zapoteca, mixteca ou uma das outras línguas”, diz ele. É por isso que o programa propõe que desde as casas, ouvindo as mães, os pais, desde o momento em que você acorda ou adormece, se fale a língua materna daquela comunidade ou cidade.

Aqui não há possibilidade de que lhe digam "o que você diz está errado", pois seus pais e avós são reconhecidos como seres de conhecimento, como sábios que conhecem e sabem sobre seu ambiente, seu mundo, sua cosmogonia e como as coisas são. nomeado, acrescenta Cata.

O projeto é baseado nos "ninhos de linguagem" que começaram na Nova Zelândia com os maoris, quando eles perceberam que em sua língua havia uma diferença de gerações entre avós, avós e netos e que os pais estavam sendo deixados no meio, como ponto de comunicação, porque sem os pais esta geração não poderia mais interagir. Segundo o linguista, é o que está acontecendo em Oaxaca, onde avós e avôs estão sendo relegados, quando têm uma vida inteira para contar e mostrar.

Tehuantepec, uma língua dos idosos

Embora pareça que o zapoteca é uma língua viva, porque se ouve na rua ou nos mercados e festas do istmo de Tehuantepec, a aritmética indica que é também uma língua em risco. Como exemplo, Cata menciona que na cidade de Santo Domingo Tehuantepec, o zapoteca é uma língua dos idosos, com idade entre 80 e 90 anos. E em Juchitán, se você for ao mercado e ouvir que eles estão conversando, você pode pensar: aqui é legal, é estável. Mas não é verdade, há uma diminuição do número de falantes na população infantil.

No que se refere às línguas, a aritmética indica que, para cada idoso que morre, deve haver duas ou três meninas ou meninos para substituí-los; se não houver essa lógica, essa linguagem está fadada a morrer ou desaparecer. Ou para dormir, como dizem os Chumash, mas para acordarem é necessário e urgente um trabalho de revitalização, explica Víctor Cata.

Ele acrescenta que a migração e forçar você a deixar seu idioma são alguns dos fatores que levaram à perda de idiomas nas cidades e comunidades. “Eles nos obrigaram a perder tanto nossos idiomas que muitas vezes perdemos nossa autoestima e acabamos odiando nosso idioma, é uma campanha horrenda que agora tem suas consequências”, comenta.

Em Oaxaca temos cinco famílias lingüísticas; quatro na região do Istmo de Tehuantepec, e dessas quatro, duas são línguas isoladas, como Huave e Chontal, ou seja, não têm parentes, se desaparecerem não as ouviremos mais. “Mas, realmente, se você me perguntar quais idiomas correm o risco de desaparecer, eu diria que todos eles.”

O nicho da linguagem

O pesquisador e linguista Michael Swanton concorda com Cata sobre o último. Especifica que, para uma língua continuar, ela deve ser transmitida em "seu nicho" ou contexto comunitário, quando meninas e meninos não aprendem a língua neste contexto, eles estão em perigo e este é um fenômeno generalizado; Embora não seja um fenômeno que ocorre apenas em Oaxaca, também acontece nacional e internacionalmente. Em Oaxaca, além de Ixcatec ou Chocholteco, que têm muito poucos falantes, existe outra variante particular que é o Tlacolulita Zapotec, do qual apenas um falante permanece.

Mas há muitos casos, diz Swanton. “Isso nos obriga a pensar ou refletir sobre por que neste momento estamos vendo uma mudança linguística como nunca antes na história.”

Entre as situações que estão deslocando as línguas está o fato de o México ser um país com muitas línguas faladas, na verdade está entre os cinco países do mundo com maior número de línguas faladas em seu território, mas o Estado mexicano é monolíngue. De facto diz que existem 365 línguas nacionais, mas na realidade só existe uma língua oficial.

O Estado mexicano viola continuamente os direitos linguísticos de milhões de mexicanos, nos serviços de saúde, no acesso à justiça, nos serviços mais básicos e na política. Nesta última área, diz Swanton, é surpreendente que um em cada três eleitores fale uma língua indígena, mas as cédulas não estão nessas línguas, acrescenta.

“Permiten el uso de las lenguas para cosas simbólicas, por ejemplo, si alguien quiere hablar en la Guelaguetza, si alguien quiere decir algún poema en la escuela, una canción, etcétera, eso sí está permitido, pero cuando llega la factura de la luz esta em espanhol."

É o que acontece na maioria dos espaços, exceto nos facultativos, onde as línguas podem dar um plus à identidade local. Se o Estado estiver interessado, deve acabar com essas manifestações folclóricas e respeitar os direitos da população, continua o pesquisador e linguista.

Destaca-se a Lei Nacional de Direitos Linguísticos dos Povos Indígenas, de março de 2013, uma lei “interessante e poderosa” que tem muitas implicações, mas o que falta são as leis secundárias, ou seja, as políticas de como é implementada. “Cabe à sociedade encontrar a solução”, conclui Swanton.

https://ojarasca.jornada.com.mx/2023/03/10/201clas-lenguas-no-mueren-se-duermen201d-5274.html