Hoje o conhecimento é uma mercadoria, por Zygmunt Bauman

Não é fartura é sim à diversidade que deveríamos observar como sinônimos da modernidade.

"Além de ser uma economia do excesso e do desperdício, o consumismo é também, e justamente por isso, uma economia do engano..." - Zygmunt Bauman

Para Bauman, não são apenas as famílias que estão mais líquidas, mas o mundo. Na vida profissional, um desses sintomas é a instabilidade das carreiras.

A liquidez interfere até na hora de ter medo: em vez de um inimigo nítido, surge o terrorismo, que pode atacar em qualquer lugar.

Por:  Zygmunt Bauman

A imagem do conhecimento refletia que o compromisso e a visão da educação eram uma réplica das tarefas que esse compromisso colocava na agenda moderna. O conhecimento tinha valor porque se esperava que durasse, assim como a educação tinha valor na medida em que oferecia conhecimento de valor duradouro. Seja encarada como um episódio isolado ou como um esforço para toda a vida, a educação deve ser encarada como a aquisição de uma mercadoria que, como todas as outras posses, pode e deve ser valorizada e guardada para sempre.

Chegamos, assim, ao primeiro dos muitos desafios que a educação contemporânea deve enfrentar e suportar. Em nossa "modernidade líquida", os bens duráveis, itens que você supostamente comprou uma vez e nunca substituiu - e obviamente não devem ser consumidos uma vez - perderam seu antigo encanto. Antes considerados ativos vantajosos, hoje tendem a ser vistos como passivos. Aqueles que antes eram objetos de desejo tornaram-se objetos de ressentimento. Porque? Porque o "mundo da vida" da juventude contemporânea, desajeitadamente composto de porções de suas experiências de vida, não mais se parece com passagens ordenadas, labirintos sólidos e "aprendíveis" de labirintos de "ratos de laboratório" que meio século atrás foram usados ​​para explorar os mistérios da aptidão através do aprendizado. John Kotter, professor da Harvard Business School, aconselha seus leitores a evitarem ficar presos a empregos de "posição permanente" de longo prazo e, na verdade, desaconselha o desenvolvimento de lealdade institucional ou a absorção excessiva em qualquer trabalho por qualquer período de tempo. Não surpreendentemente, portanto, que o rico padeiro, se lamente a Sennett como era difícil para ele explicar o que poderia significar um compromisso. 

Ele desaconselha desenvolver lealdade institucional ou ficar muito absorvido em qualquer trabalho por muito tempo. 

A história da educação está repleta de períodos críticos em que se tornou evidente que premissas e estratégias comprovadas e aparentemente confiáveis ​​perderam contato com a realidade e exigiram ajustes ou reformas. Ainda assim, a crise atual parece ser diferente das do passado. Os desafios atuais atingem duramente a própria essência da ideia de educação tal como foi concebida no limiar da longa história da civilização: hoje está em causa a invariabilidade da ideia, as características constitutivas da educação que até agora superou todos os desafios do passado e saiu ileso de todas as crises. Refiro-me aos pressupostos nunca antes questionados, muito menos suspeitos de terem perdido a validade, que, necessariamente, devem ser reexaminados e substituídos.

No mundo da modernidade líquida, a solidez das coisas, como a solidez dos laços humanos, é interpretada como uma ameaça. Qualquer juramento de fidelidade, qualquer compromisso de longo prazo (e muito menos um compromisso eterno) augura um futuro carregado de obrigações que (inevitavelmente) restringiriam a liberdade de movimento e reduziriam a capacidade de aproveitar oportunidades novas e ainda desconhecidas no momento em que surgissem. .(inevitavelmente) aparecer. A perspectiva de ser sobrecarregado com uma vida inteira de responsabilidade é descartada como repulsiva e alarmante.

Hoje sabe-se que as coisas mais preciosas envelhecem rapidamente, que perdem o brilho num instante e que, de repente e quase sem aviso, se transformam de emblema de honra em estigma de vergonha. Os editores das revistas de moda brilhantes sabem sentir o pulso dos tempos: juntamente com informações sobre as novas tendências sobre "o que fazer" e "o que ter", eles fornecem regularmente aos seus leitores conselhos sobre o que "não é mais usado" e deve ser descartado. Além disso, hoje mesmo hábitos que deveriam durar um pouco mais não devem permanecer inalterados. Um recente anúncio de venda de telefones celulares atrai usuários de telefones endurecidos com a exortação: "Você não pode sair em público com o telefone que tem agora... confira os novos modelos." Nosso mundo é cada vez mais lembrado da “cidade invisível” de Leonia, de Italo Calvino, onde “a opulência pode ser medida, não tanto pelas coisas que são feitas, vendidas e compradas todos os dias; [...] mas, antes, pelas coisas que diariamente se jogam fora para dar lugar a outras». 

A alegria de "se livrar" das coisas, de descartá-las, de jogá-las no lixo, é a verdadeira paixão do nosso mundo.

A capacidade de durar muito tempo e servir seu dono indefinidamente não funciona mais a favor de um produto. Espera-se que as coisas, como títulos, sirvam apenas por um "período de tempo fixo" e depois se desfaçam; que, quando —mais cedo ou mais tarde, mas mais cedo ou mais tarde— tenham esgotado sua vida útil, sejam descartados. 

Portanto, os pertences devem ser evitados, especialmente os de longo prazo, dos quais não é fácil se livrar. 

O consumismo de hoje não se define pelo acúmulo de coisas, mas pelo breve desfrute dessas coisas. Então, por que o "estoque de conhecimento" adquirido durante os anos passados ​​na faculdade ou na universidade deveria ser a exceção a essa regra universal? No turbilhão da mudança, o conhecimento se ajusta para uso instantâneo e deve ser usado apenas uma vez.

Todo esse encolhimento da vida útil do conhecimento, provocado pelo "contágio" total - pelo choque da degradação da durabilidade de sua outrora venerável posição na hierarquia de valor - é exacerbado pela mercantilização do conhecimento e do acesso ao conhecimento.

Hoje o conhecimento é uma mercadoria; pelo menos foi moldado no molde da mercadoria e é encorajado a continuar se formando de acordo com o modelo da mercadoria. Hoje é possível patentear pequenos fragmentos de conhecimento para evitar a replicação, enquanto outros fragmentos - não abrangidos pela lei de patentes - são segredos cuidadosamente guardados enquanto ainda estão em processo de desenvolvimento (como um novo modelo de carro antes de ser exibido em feira do ano seguinte), seguindo a crença bem fundamentada de que, como no caso de qualquer outra mercadoria, o valor comercial reflete o que diferencia o produto daqueles já existentes antes da qualidade geral do produto. O que diferencia o produto, via de regra, é sua vida curta, pois o impacto da novidade desaparece rapidamente. Assim, o destino da mercadoria é perder rapidamente valor de mercado e ser substituída por outras versões "novas e aprimoradas" que afirmam ter novas características diferenciais, tão transitórias quanto as de produtos que acabam de ser descartados por terem perdido seu caráter momentâneo. poder de sedução. Concentrar valor no diferencial é uma forma de desvalorizar, obliquamente, o resto do conjunto, o resto que não foi afetado pela mudança, o resto que "permanece o mesmo". tão transitórios quanto os dos produtos que acabam de ser descartados porque já perderam seu momentâneo poder de sedução. Concentrar valor no diferencial é uma forma de desvalorizar, obliquamente, o resto do conjunto, o resto que não foi afetado pela mudança, o resto que "permanece o mesmo". tão transitórios quanto os dos produtos que acabam de ser descartados porque já perderam seu momentâneo poder de sedução. Concentrar valor no diferencial é uma forma de desvalorizar, obliquamente, o resto do conjunto, o resto que não foi afetado pela mudança, o resto que "permanece o mesmo".

É assim que se desencoraja a ideia de que a educação pode ser um "produto" que se ganha e se guarda, se entesoura e se protege e, certamente, são poucos os que falam a favor de uma educação institucionalizada. 

Antes, para convencer os filhos dos benefícios do aprendizado, pais e mães costumavam dizer a eles: "Ninguém jamais poderá tirar de você o que você aprendeu." Esse conselho pode ter sido uma promessa encorajadora para aquelas crianças que foram ensinadas a construir suas vidas como casas - da fundação ao telhado, acumulando móveis no processo - mas é mais provável que os jovens contemporâneos considerem isso uma perspectiva assustadora. Hoje, os compromissos tendem a ser desaprovados, a menos que contenham uma cláusula "até novo aviso". Em um número crescente de cidades nos Estados Unidos.

Texto del sociólogo y filósofo polaco Zygmunt Bauman, publicado por primera vez en su libro Liquid modern challenges to education del año 2005.