O papel do simbolismo na coesão social segundo Victor Turner
Victor Turner, o renomado antropólogo e teórico social, nos ensina sobre a importância dos rituais e do simbolismo na sociedade. Sua teoria permanece relevante e deixou um legado interdisciplinar na pesquisa social.
Victor Turner foi um antropólogo e teórico social britânico conhecido por seu estudo de ritual, política e simbolismo nas culturas africanas.
Turner desenvolveu uma teoria inovadora sobre o papel dos ritos e cerimônias na vida social, argumentando que esses atos têm poder transformador e são capazes de gerar mudanças significativas na estrutura social e política de uma comunidade.
Além disso, Turner prestou muita atenção aos símbolos e como eles podem ser usados para fortalecer a coesão e o senso de identidade em um grupo social. Seu trabalho tem sido influente em várias disciplinas, incluindo antropologia, sociologia, literatura e estudos culturais.
A obra antropológica de Victor Turner
Victor Turner desempenhou um papel fundamental em reavivar o interesse em estudos religiosos comparativos em antropologia. Da mesma forma, entre 1960 e 1970 contribuiu para a configuração da abordagem que se convencionou chamar de antropologia simbólica e política do ritual. No entanto, o primeiro livro de Turner não era sobre religião.
Assim como AR Radcliffe-Brown e Meyer Fortes, seu interesse inicial foi em Organização Social. Seus primeiros estudos foram realizados entre os Ndembu do noroeste da Zâmbia sob os auspícios do Rhodes-Linvingstone Institute .
Durante seu trabalho de campo, ele descobriu que os Ndembu eram altamente instáveis devido ao conflito entre as regras de descendência matrilinear e residência virilocal. O homem queria manter sua esposa e filhos com ele; mas também para levar para casa suas irmãs e seus filhos, que eram seus herdeiros.
drama social
O divórcio era frequente. A constante trama de homens ambiciosos para expandir suas próprias cidades às custas de outras fez com que não existissem grupos corporativos fixos. Turner responde a esse caso em Cisma e continuidade (1957), a primeira etnografia pela qual ele ficou conhecido. Ele encontra ordem não na estrutura social, mas nas lutas pelo poder, nas cenas repetidas de brigas domésticas que chamou de " dramas sociais ".
Ele oferece inúmeros exemplos, que analisa a partir de um esquema muito simples: a quebra das normas sociais se traduz em crise; isso leva a algum tipo de ação corretiva e, por fim, à reintegração.
A persistência de um modelo homeostático revela a influência subjacente do funcionalismo. Mesmo quando o cisma resulta, ele meramente reproduz a sociedade Ndembu como Turner a conheceu.
ritual e liminaridade
Três coisas levaram Turner ao estudo do ritual: era a " ação corretiva " mais comum; seu esboço sugeria que três fases de um rito de passagem, conforme descrito por Arnold van Gennep, eram geralmente mais aplicáveis ao ritual; Num nível mais profundo, ele percebeu que a verdadeira estabilidade da vida Ndembu não era encontrada na organização social, mas em idéias religiosas ou filosóficas abstratas melhor expressas através do ritual.
Em uma série de artigos e monografias (1961, 1962, 1968, 1975), Turner examinou uma série de "cultos de preocupação" Ndembu. Eram ritos complexos onde os recursos espirituais da comunidade eram aplicados para resolver os problemas dos indivíduos. Assim, desenvolveu técnicas para interpretar o simbolismo do ritual, que descreve detalhadamente em seu livro de maior sucesso, La selva de los simbolos (1967).
Essas técnicas foram rapidamente adotadas por muitos estudiosos e influenciaram grandemente toda uma geração de antropólogos.
Ao mesmo tempo, Turner foi além da etnografia africana em diferentes estudos da noção de liminar de Van Gennep.
Onde van Gennep viu transições perigosas, Turner descobriu aspectos mais positivos: uma libertação das restrições dos papéis sociais prescritos.
as comunidades
Ele chamou de communitas o estado revigorante e igualitário que poderia induzir uma liminaridade compartilhada. As demonstrações mais convincentes a esse respeito referem-se às peregrinações dos cristãos. Em The Ritual Process (1969), a liminaridade aparece em toda parte; todas as modalidades de fenômenos sociais e religiosos, na contracultura dos tempos e nas artes.
Nas sociedades contemporâneas, disse Turner, os indivíduos marginais assumem uma condição liminar ou liminoide permanente. Tudo isso agora parece ultrapassado, e a própria vastidão da noção de liminaridade teve a infeliz consequência de minar seu poder inicial. No entanto, Turner estava à frente de seu tempo em seu desejo de transcender a estrita base etnográfica.
Em seus últimos anos, ele se inclinou para a teoria da representação, embora sempre se sentisse atraído pelo dramático; talvez, no final, drama e ritual fossem para ele sinônimos. Turner nasceu na Escócia em 1920. Depois de seu tempo no Rhodes-Livingstone Institute (1950-1954), ele ocupou o cargo de professor em Manchester até 1963. Ele viveu seus anos mais produtivos nos Estados Unidos, primeiro na Cornell University, depois em Chicago. , e finalmente na Virgínia, onde morreu em 1983.
notantropologica
Comentários
Postar um comentário