SABER É FORÇA



Dizem que Oxalá, ao se deparar com um prato fumegante de comida de dendê, colocou uma folha de acácia para suavizar sua potência.

Também na cultura Bantu, existe a figura quimerica que se assemelha à Fenix grega, Kuvuka, um conceito presente em algumas línguas Bantu, que significa "renascer" ou "atravessar" (de um estado para outro, da vida para a morte e vice-versa).

A simbologia do fogo e da renovação está presente em várias mitologias africanas. 

Na cosmologia do povo Kikongo, por exemplo, Kalunga representa a fronteira entre o mundo dos vivos e o dos ancestrais, uma ideia que ressoa com o ciclo de morte e renascimento.

Há muito tempo, ouvi uma música que dizia:

"Na onda do mar sagrado eu vou, eu vou me banhar, na onda do mar sagrado, Mameto Kalunga."

Aquela voz majestosa pertencia a um músico ainda pouco conhecido, mas que logo se tornaria uma das grandes vozes negras da Bahia: Lasso Matumbe. 

Sua potência vocal carregava algo que, naquele momento, eu ainda não tinha condições de alcançar.

Há forças que tentam frear o avanço da cultura na Bahia, mas, há caminhos que não podem ser barrados. 

Sabemos dos desafios da cultura na Bahia, mas o que são dificuldades quando a própria história foi forjada na resistência?

Quando penso na destruição criminosa e no desleixo com nosso patrimônio negro-mestiço, quando reflito sobre o quanto foi arquitetado para que tudo isso ruísse, inflamasse, ardesse, percebo outras sintonias. Vejo as lutas dos invisíveis por seus ofícios, os tráfegos nos barcos de Kalunga, que atravessam tempos e marés, recusando-se a deixar que esses símbolos se percam.

Mas Oxalá, em sua presença elegante e serena, advertiu: o fogo que destrói também é o fogo que transforma. 

Ele devora, mas também ilumina. O mesmo incêndio que consome pode reacender consciências, trazendo à tona verdades que jamais poderão ser reduzidas a cinzas.

"Sete lendas africanas da Bahia" (©1978)

Gravuras: Carybé

Gravação: Emanoel Araújo

Coleta das lendas: Waldeloir Rêgo

Edição: Odebrecht


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